在中国历代贵妃中，杨玉环是倍受人们注目的。生前有“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的享受，街头巷尾也唱出“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣”的歌谣。死后正史留传，野史有载，民间及墓前留下的传说、戏曲、辞章等各类文学作品无计其数。就连日本也留下了杨贵妃扑朔迷离的踪迹。这些年来，日本一些著名学者也纷纷著书立说，如渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》、井上靖的《杨贵妃传》等等。至于马嵬坡杨贵妃墓上的封土，千百年来不断有人在祭扫之余摄土而去，地理坟头矮了培上新土，不久又矮了再培，周而复始。这些坟土有的人还往脸上抹，说是皮肤会变白，脸上会有灵气。杨贵妃的名气之大，连坟头土也沾了光。

　　杨贵妃（719—756年），名玉环。弘农华阴人，后迁蒲州永乐（今山西永济）。幼年丧父，为叔父抚养。17岁时被纳为唐玄宗儿子李瑁之妃。这年，唐玄宗的爱妃武惠死去，终日郁郁寡欢。后来得人举荐，见到“善歌舞，通音律，智算过人”的杨玉环，果然“姿质丰艳”，龙颜大开，欲纳为妃。按唐俗妇女改嫁要先做道姑或尼姑，遂让杨玉环出家当了道姑，道号“太真”，不久又从道姑院召入宫中。天宝四年（745），被正式册封为贵妃。唐玄宗自得杨玉环后，沉溺于酒色歌舞，以致朝政落于奸佞之徒杨国忠、李林甫等人手里。杨贵妃也独占宠爱，宫中称“娘子”，礼仪与皇后无异。她的家人亲属因而也得升迁，杜甫《丽人行》中“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”二句，便是对杨贵妃堂兄杨国忠做了宰相，其一家煊赫一时的真实写照。

　　唐玄宗对天宝年间腐败的政治、空虚的军备、朝野上下潜伏的危机，只当是海外奇谈，丝毫不加戒备，以致天宝十四年（755），爆发了安史之乱。次年六月，叛军攻占京城长安门户潼关。玄宗慌忙携后宫出逃。六月十四日（丙申），行至兴平县西郊的马嵬驿，以禁军首领龙武大将军陈玄礼为首的将士发动兵谏，杀死杨国忠，并要求玄宗将“祸根”杨贵妃赐死。据《新唐书·杨贵妃传》载：玄宗不得已，与贵妃诀别，由士兵牵引而去。贵妃自缢于路旁祠堂下，士兵以紫褥裹尸，埋于道侧，贵妃时年38岁。诗人白居易在《长恨歌》中记下了这段悲剧：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死！花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

　　至于马嵬坡的杨贵妃之死，无论是正典史籍，还是稗史传奇都确证无疑。杨贵妃死后，还经陈玄礼亲自验视，似乎不该会有神话出现。偏偏唐玄宗思念心上人心切，于杨贵妃死后第二年（757），由四川返回长安，不仅祭祀贵妃，还密诏人重葬。结果，发现墓中尸骨不见，唯有一只旧香囊。玄宗得知后，竟格外凄惋，令人画像，悬于宫中；仍不能排遣思念之情，遂令四川临邛一个道士进宫招觅杨贵妃魂魄。据道士称：杨贵妃居住在东海的一座仙山上，那里有玲珑楼阁，十分华丽，她还思念着人间万事万物，思念着唐玄宗。唐玄宗恍惚中见到了泪水涟涟的杨玉环，迈着轻盈的脚步，随风在茫茫的云雾中跳着霓裳羽衣舞。如此一来，杨贵妃之死，成了中国历史上一大悬案，史学界众说纷纭。有的称杨贵妃被高力士施计救下，并由日本遣唐副使藤原刷雄护送逃往日本。至今日本还有贵妃登岸处和贵妃墓等遗迹。六十年代初，日本还有人自称是杨贵妃的后裔，当地电台播出此消息后，更扩大了杨贵妃当年流亡到海外的影响。其实，关于杨贵妃的死，对陈玄礼来讲，关系重大，他岂能轻易受骗上当。再说，东渡日本谈何容易，从西北到海边，要越过中原安禄山叛军的防区。对于杨贵妃来讲，万水千山，漂洋过海，无疑是不可能的。

　　本世纪二十年代，著名学者俞平伯提出了杨贵妃未必真死，而是流落民间当了女道士的观点，受到不少学者的赞同，但究竟流落何处则说法不一。1996年初，四川联大教授冯汉镛针对在四川省营山县境内太蓬山发现的唐朝安禄山史实石刻，以众多的典籍史实为佐证，撰写了《杨贵妃马嵬还魂之谜》。在“俞论”基础上，提出了杨贵妃之死的新观点：贵妃假死马嵬，复苏潜匿藏身蜀地——营山太蓬山，而又怀念旧情，就在太蓬山替安禄山刻石祈福。当然，这仅是史学界一说而已，杨贵妃真正死因，还有待对有关资料作进一步收集、整理和研究之后方能做出新的结论。
　　本文标题：贵妃坟土亦作粉--杨贵妃墓
　　手机页面：http://m.dljs.net/dlsk/mingzhong/11231.html
　　本文地址：http://www.dljs.net/dlsk/mingzhong/11231.html