关于望、丛二帝的历史传说相当丰富，不仅民间有传说，还见诸于多种史籍记载，说法各异。据《蜀王本纪》、李膺《蜀志》记：鱼凫王国之后，有一名叫杜宇的男子从天而降，落在朱提郡之地（今云南省昭通一带）。杜宇来到蜀中，娶一位从江源（今四川省崇庆县一带）井中生出名叫利的女子为妻。于是杜宇自立为蜀王，建都于汶山（岷山）脚下的郫县。由于他教民打猎、种庄稼得法，被人们所拥戴，称之“杜主”，号望帝。楚国有个叫鳖灵的人，死后其尸溯江漂到郫县一地复活。望帝见之，为其奇特的经历和超人的智慧所感动，任命他为相。不久，岷江突发洪水，整个成都平原几成泽国，人们纷纷弃家搬至高地。善于教民务农而不善治水的望帝，便让鳖灵主持治水。鳖灵开玉垒山，引岷江水东入沱江，又凿金堂峡使沱江畅通，终使成都平原消除了水害。望帝自愧对蜀人的功德不如鳖灵，学尧禅让舜之法，将王位让给鳖灵。鳖灵称丛帝，号开明氏。望帝携妻退位后，仍不忘教民务农，故夫妻双双化作杜鹃鸟，每年春季，他们领着繁衍出的后代，成群飞抵蜀地上空，“布谷布谷”啼叫不止，口中滴血也不休。这个美丽的传说，千百年来，感动着蜀中的百姓，也感动着来蜀地的中原人士。唐代伟大诗人杜甫晚年到蜀地写下了《杜鹃行》、《杜鹃》二首诗，真挚表达了他对这位古蜀王的崇敬之情：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”李商隐在《锦瑟》中，也流露出同样的情感：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
关于望帝禅位，还另有一说：上古时代，岷江上游有条恶龙，常发大水危害蜀地。龙妹决心开拓嘉定山以泄洪水，恶龙却将龙妹锁在五虎山的铁笼中。蜀地一猎人叫杜宇的，见百姓受害，心如刀铰，遂弃家四处奔走，以求治水方法；路遇仙翁，告以原委，以求治水良策。仙翁被他精神所感动，赠他竹杆一枝，并要他去五虎山解救龙妹。杜宇持竹杆与恶龙大战，降伏恶龙救出了龙妹。龙妹助杜宇治服了洪水，遂嫁给杜宇为妻。杜宇也被人们拥立为王，号望帝。杜宇昔日有位猎友，见他得了美妻又得王位，嫉愤不过，遂与恶龙密谋，将杜宇骗至山中关了起来，这个猎友即篡夺了王位，并逼龙妹为妻；龙妹誓死不从，猎友竟将龙女再次关起来。杜宇后来死在山中，化作杜鹃返回宫中，在龙妹头顶盘旋不去，并啼“归汶阳，归汶阳”；龙妹知是杜宇，亦化作杜鹃一同飞去。另据《蜀王本纪》载：“鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，……乃委国授之而去。……化为杜鹃鸟，……至春则啼，闻者凄恻。”《四川通志》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化杜鹃，每春月间，昼夜悲鸣，蜀人闻之曰：“我望帝魂也。”这种传说，在后世许多文人中产生了共鸣，留下了大量诗章，如为世人所传诵的罗邺的《闻子规》：“蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。满山明月东风夜，正是愁人不寐时。”等等。
至于丛帝的传说，在《水经注》、《太平寰宇记》中曰：鳖灵“凿巫山，开三峡”，方使“蜀得陆处”。这举世闻名的长江三峡，经传说的渲染，原来是丛帝治蜀时留下的水利工程，因而倍受历代传颂。从清末起，每年清明节，成都府掌管水利的官员去都江堰举行放水典礼，路过郫县时，都要去望丛祠、陵举行祭祀、祭扫，已成习俗。
千百年来，蜀地人民不忘望、丛二帝的历史功绩，仅从对墓的称谓变化，也能反映一斑。宋时陈皋记云：“杜宇鳖灵墓，在郫县南一里，二冢对峙若丘山，俱隶净林寺。”清道光中叶，称之“杜宇望帝陵，鳖灵丛帝陵”。到了民国，墓前碑石干脆赫然刻着“古望帝陵”、“古丛帝陵”。后人没有为那些传说中悲伤的色彩所困感，总将蜀地的文明发展史与二帝紧密联系在一起祭祀。因此，他们的神祠与墓地到了宋代，也就连在一起了。
本文标题：望丛二帝治蜀功--望帝、丛帝陵
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