招鱼祭在三月一日举行。早在二月二十七日，同一个互助捕鱼组织的成员要在船长家集体住宿，共同检查火把、渔具与船只的准备情况。三月一日早晨，船员头戴银盔，佩挂胸饰，集体将船抬到海边。船长杀鸡，滴血在木盘内，每人以食指蘸鸡血涂于船和岸边的礁石上，祈求飞鱼丰收。并用小竹筒33个，涂上鸡血，以示小船出海捕鱼也获丰收。然后，人们起立，高举盔帽，怪声高呼跳出船外，以示驱鬼。接着将渔船推入海水，作为即将出海捕鱼前的试验。最后拿出已杀的鸡，大家回村煮食。招鱼的祭仪就算完成。

　　三月二日上午举行丰渔祭。出海捕鱼的人在一起共宿，吃当地特产的芋头和鱼，并求神灵保佑丰收。然后在一位持一根长木棒鱼网，另一位持一把木桨的两个主祭人的带领下，来到船边，各人都抓一把沙投入自己的木船，默祝打到的鱼如同沙子一样多。又以海水洒进大船，祝祷大海将船带到飞鱼最多的地方。各人回家后，还要抚摸专晒飞鱼的竹竿，预示今年要捕很多飞鱼晒在这里。

　　从三月三日晚开始，进行夜间捕鱼，这一晚上要过夜渔祭的节日。由第一条引领入海的船长为祭司，在船头杀一头猪，让血流进海中。又在船头置一个盛满水的瓮，放入一把船桨，并用小瓢盛粟与清水洒入大海，以祭飞鱼之灵。祭毕开始夜间捕鱼，以这一条船第一次出海的收获多少来卜算今年渔业是否丰收。从此开始，诸渔船每夜出海捕鱼，各船长都要携带一个带鸡血的小竹筒，并将它塞在第一次捕到的飞鱼嘴中，这条鱼放在船上，不带回家中。经夜渔祭后，大家白天集中休息，夜晚出海捕鱼，连续一个月后，给每人分配已捕得的飞鱼，然后分散回家。

　　五月一日，是举行“昼渔祭”的节日，过了这一节日后，就开始白天捕鱼，用钓丝钓鱼，可以获得除飞鱼外的其他种类的鱼。可见他们的节日祭仪与渔业生产的关系十分密切。

　　居住在湖南、广西等地山区的瑶族，过去主要以从事狩猎为生。现在滇桂边界的蓝靛瑶人，还经常从事狩猎活动，猎获物按照“见者有份”的习俗进行分配。除枪手多得一份作奖赏以外，其余的全部平均分配，连外寨来的客人也可以得到一份。他们在农历三月初三要过“干巴节”。从二月下旬开始作准备，决定在节日上山打猎的村寨，要烧炭、修枪、春火药、打码子（枪砂）等；决定节日下河捉鱼的村寨也备办有关的用具。家家用糯米制粑粑，酿酒以备节日食用。到节日清晨，男子扛枪上山猎兽，猎得后大家平均分配。妇女在家宰杀鹅鸭，制作五色糯米饭，准备丰盛的宴会。下河捉鱼的也于清晨出发，一天所得的鱼也是平均分配。到夜晚，大家互相走访，饮酒吃肉，将一部分鱼和兽肉制成有特色的佳肴，剩下的就放在火塘上方，慢慢烤干，做成美味的“干巴”，用以招待亲朋好友。这就是干巴节名称的由来。

　　云南省鹤庆县东、西山区的彝族人黑话支系，每年农历正月十五日要过一个“巴乌节”，即打猎归来，庆祝猎获丰收的日子。过去这里的猎人每逢猎获野兽以后，都要当即开剥猎物，将兽头交给组织指挥人，兽皮归开枪命中者，兽肉则交给有关的人去烧烤。随后，猎手们拿兽头的在前、披兽皮的在后，其他猎人扮成兽类尾随在后，跳起欢乐的巴乌舞，共庆狩猎的成功。兽肉烤熟后，大家停止歌舞，共享美味。后来逐渐演化为定时举行的节日。届时，以12面木鼓、12面铜锣、12支唢呐（闰年时用13之数）组成乐队，由36名年轻姑娘分别披上虎、豹、熊、鹿、麅子、麂子、狐狸、兔等毛皮，或头插锦鸡、鸟雀的羽毛，扮成各种鸟兽，围着火堆起舞，模仿兽鸟叫声，并表现它们的各种姿态。而猎手们则手持钢叉、弓弩，围住装扮成兽鸟的“猎物”，以相反的方向旋转跳舞，边跳边作狩猎的动作。这一天节日，也就称为“巴乌节”。除此以外，还有耍龙灯、狮灯、白鹤灯等表演。
　　本文标题：丰收的生产节日(6)
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